世俗化的大足石刻
By 王老大哥2012A
at 2017-05-22 • 0人收藏 • 684人看过
口音上，重庆的大足易与四川的大竹相混淆。
大足，有一寓意为大脚，雕刻工艺品的大脚板上有一只小知了，再配上知足常乐四字，人生意味无穷。
地名叫宝顶，于唐宋时期兴起的这一小湾民间石刻壁，把一些虚幻的佛教故事与老百姓的世俗生活随意相融并把它表现得活灵活现，差不多算是中国古代石窟艺术在南方的代表作了。
中国石刻，北方的龙门、云岗，西部的敦煌，最为著名，而重庆的大足，则可与之相列，这也是重庆地区最高级别的文物古迹遗址了。
大足石刻，是重庆申报成功的三个世界自然、文化遗产之一，由此，它门票亦是最高的，135元（含一庙），而要含北山则为170元。
似乎是为了把石刻地带打造成看起来物有所值的风景区，现在，除了修建得有商业仿古街，大型停车场外，更建起了一个巨大的佛法广场，广场后面是一长达一公里多的宽广的绿化步道，直通到了那个石窟小湾里。
大足石刻在佛教故事及民间农家生活等方面的表现上，更多地溶入了细腻的世俗化题材及解读；亦是它不同于北方那些著名石窟的最大特色。
不巧，那段时期，那个闻名的屋里的千手观音正在维修，没能一睹其尊容。
每一段石窑下方，均立有一石刻的介绍解说文字牌，游客读后，可由此去揣摸联想那些石像里所蕴含的故事及哲理。
大足城区加上新城部分，都并不算大，亦说不上什么大富大足。
唯有十几公里外的龙水镇，以五金刀具制造闻名，还有个专门的批发市场及工业园区。
离龙水镇五公里外的龙水湖风景区，是1958年修建起的一个大水库，自然风光与大足石刻交相映照。
离龙水湖不远，即是重庆汽车工业的一支派，红岩重型汽车制造厂，以前是双桥区后被撒并。
五一假期里的两个阴雨天，随同全家人去了大足游玩，可惜不顺道，没有走到重汽厂那一地带去看看。
大足，有一寓意为大脚，雕刻工艺品的大脚板上有一只小知了，再配上知足常乐四字，人生意味无穷。
地名叫宝顶，于唐宋时期兴起的这一小湾民间石刻壁，把一些虚幻的佛教故事与老百姓的世俗生活随意相融并把它表现得活灵活现，差不多算是中国古代石窟艺术在南方的代表作了。
中国石刻，北方的龙门、云岗，西部的敦煌，最为著名，而重庆的大足，则可与之相列，这也是重庆地区最高级别的文物古迹遗址了。
大足石刻，是重庆申报成功的三个世界自然、文化遗产之一，由此，它门票亦是最高的，135元（含一庙），而要含北山则为170元。
似乎是为了把石刻地带打造成看起来物有所值的风景区，现在，除了修建得有商业仿古街，大型停车场外，更建起了一个巨大的佛法广场，广场后面是一长达一公里多的宽广的绿化步道，直通到了那个石窟小湾里。
大足石刻在佛教故事及民间农家生活等方面的表现上，更多地溶入了细腻的世俗化题材及解读；亦是它不同于北方那些著名石窟的最大特色。
不巧，那段时期，那个闻名的屋里的千手观音正在维修，没能一睹其尊容。
每一段石窑下方，均立有一石刻的介绍解说文字牌，游客读后，可由此去揣摸联想那些石像里所蕴含的故事及哲理。
大足城区加上新城部分，都并不算大，亦说不上什么大富大足。
唯有十几公里外的龙水镇，以五金刀具制造闻名，还有个专门的批发市场及工业园区。
离龙水镇五公里外的龙水湖风景区，是1958年修建起的一个大水库，自然风光与大足石刻交相映照。
离龙水湖不远，即是重庆汽车工业的一支派，红岩重型汽车制造厂，以前是双桥区后被撒并。
五一假期里的两个阴雨天，随同全家人去了大足游玩，可惜不顺道，没有走到重汽厂那一地带去看看。
53 个回复 | 最后更新于 2017-09-08
作者：青饨麻桌帕 时间：2014-08-15 11:25:00
@王老大哥2012A
狂轰烂炸式的发贴，使研究所的同志防不胜防，你掌握了敌进我退，敌疲我追的精髓，你斗志昂扬，越战越勇，你不像是一个在战斗？你赢了！呵呵…
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举报 | 收藏 | 7楼 评论(1)
王老大哥2012A：
莫要谦虚嘛，即使屡败也要屡战的，一个个的，要勃立举，莫辜负了研究所一年多来的培养
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在下倒觉得，对于某些潜在的特定病态群体的隐形患者，全社会应该给与更多包容和关怀。
@王老大哥2012A
狂轰烂炸式的发贴，使研究所的同志防不胜防，你掌握了敌进我退，敌疲我追的精髓，你斗志昂扬，越战越勇，你不像是一个在战斗？你赢了！呵呵…
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王老大哥2012A：
莫要谦虚嘛，即使屡败也要屡战的，一个个的，要勃立举，莫辜负了研究所一年多来的培养
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在下倒觉得，对于某些潜在的特定病态群体的隐形患者，全社会应该给与更多包容和关怀。
发个关于大足半边庙的故事
这天，又是农历初一，半边庙的庙会煞是热闹。杨道士带着小徒弟，操持着木鱼、木鼓、铜锣、铜镲等一干法器，叮叮咚咚敲了半天，叽里咕噜的经也念了半天。一群老头、老太、小媳妇、半大毛孩围着，又是点香、烧纸，又是作揖、磕头，忙活个不停。
午后，法事才算完毕，众人早已饿的肚子咕咕直叫。几个小媳妇已张罗好几桌百家饭，或围在石桌旁，或席地而坐，大家顾不得吃相，都是一阵狼吞虎咽。
草草吃完饭，又到了大家最期待的时刻——“打卦”。一群人齐齐围在庙中间，一边催促着简老六快点。简老六好像没听到似的，不紧不慢的用细竹枝剔完牙，双手在脏得发油的袖口上互相擦了擦，才慢腾腾地走到人群中间，一屁股坐在蒲垫上，摸出一对竹卦，准备开工。
打卦是卜算的一种，一般情况是庙会时做法事道士的重要营生。其实，这里的道士并不是真正的道教传承人士，而是一种不伦不类的综合神职人员。一般是兼职的，很多平时也种地的，除了操持定期的庙会，还承接白事、驱邪、迁坟等的法事。敲木鱼念经本来应该是和尚干的。这一带庙不少，但正宗的和尚却是一个也没有，顶多有一两个兼职的守庙人，平日种田，庙会时候做做服务工作，收点化缘的米粮。而敲木鱼念经、超度亡灵这类颇有技术含量的事情，反倒是由周边的道士承揽。除此之外，道士们还给人算命，在庙会给人算卦生意可是很不错的。
若在其他地方办庙会，算卦自然是杨道士做完法事后的专利。但凡事总有例外的时候，半边庙就是个例外：只有守庙人才能打卦，简老六就是守庙人。来半边庙的人也喜欢找简老六算卦，十里八方都说他算得准。但凡半边庙的庙会，善男信女们都缠着他算命。没了生意，杨道士倒也不恼，坐在一旁笑眯眯看着，时而还悄悄默记几句。
简老六盘了盘腿，将一对竹卦端重摆在面前，清了清嗓子，开始叨咕：“太上老君，无量佛祖，神灵在上，借此宝地，问一二凡事，不敢窥视天命……”
下村的柳婶等得有些不耐烦了，急急道：“简篾匠，莫念了，快给我算算吧，急死我了！”
简老六不予理会，继续叨念几分钟，才算完毕。然后白了柳婶一眼：“祖宗规矩，坏不得。问男女吧？得男得女都是宝，得看缘分！”
柳婶不依了：“什么缘分？前年你说了这话，把我媳妇肚子里的大胖小子都说成孙女了！今天你这卦都没打呢，咋又想说成女的啊？我家老大都生了两个女娃了，再不整个带把儿的，香火都要断了。”
“你婆婆那坟是木马回头，自然是三个女娃。再说了，女娃有啥不好的？！以后福气好着咧。下一个就是男娃了，你放心吧。”
柳婶不肯死心：“打一卦再说！”
简老六不再解释，取卦，扔卦。两片竹卦，内面均朝下，稳稳的趴在地上，显然是阴卦。但凡求子的，阳卦就是男孩，阴卦就是女孩，这个柳婶还是看得懂的。她阴着脸，不再吭声，起身准备走。简老六也不看她，照本宣科道：“生产后，记得送一升米来”。这是他的老规矩，算准了，就送一升米到庙里来还愿。
柳婶心有不甘，扔下一句话，头也不回地走了：“就让你得不到！我儿媳妇那滚圆的肚儿，准是个男娃！”
这一闹，人群气氛一下冷却不少，寂静了好一会，才有人嚷道：“简篾匠的卦，啥时候有不准过？继续，继续，算算啥时候这个月能不能翻房子。”
啪！竹卦着地，一正一反向上，圣杯。“十六，吉，无雨。”
“我家男人下个月啥时候回来？”
“阳卦，下月初三。”
“我家牛走丢了，去哪里找？”
“阳卦，去乱石沟试试吧。”
……
人群时而一片欢笑，时而声声叹息，人们各问家事，答案有喜有忧，有的得到答案后随即散去，有的则乐得继续听听别家的闲事儿。也有啥都不问的，就凑个热闹。
不觉已到黄昏，人群已渐稀少，是要收工的节奏。简老六环顾四周，收起竹卦，“没有就散了啊。”
一直未吭声的葛老二开口了，低声道：“老六，单独算算。”
简老六抬了抬眼皮，瞥了杨道士一眼，“杨老幺，送送大家。”说完开始闭幕眼神。杨道士大名杨三德，也不小了，三十多岁了，少年时就很老成，村民多叫“小杨法师”、“杨大法师”，喊“老杨”也不少。但他出道的时候简老六就这样叫了，十多年也改不了口。杨老幺并反感这个称呼，领会到简老六的眼神，知道这是要接大生意了，识趣地带着小徒弟招呼着人群离开。
人群有些不情愿，但还是磨磨唧唧的散了。杨老幺叫过小徒弟，“猴子，收好法器、家什，在米缸里舀一斗米，你也回家吧。”这是小徒弟的酬劳。来庙会的人一般都会带上香烛纸钱和米粮瓜菜，香烛纸钱自然是烧给菩萨的。米粮瓜菜则交到灶台，中午煮一顿百家饭，剩下的则记在庙里的账上，供简老六守庙的日常用度。半边庙的庙会算得上香火兴旺，加上算卦灵验来还愿的颇多，简老六也挂在账上。本来账面上应该米粮不少，但是日常的庙子维护修缮，简老六也是从账上支出，甚至哪里要修路搭桥了，庙里多少也会捐些米粮。真是说不清到底是半边庙养活了简老六，还是简老六维持着半边庙。
http://bbs.tianya.cn/post-16-1024079-1.shtml
这天，又是农历初一，半边庙的庙会煞是热闹。杨道士带着小徒弟，操持着木鱼、木鼓、铜锣、铜镲等一干法器，叮叮咚咚敲了半天，叽里咕噜的经也念了半天。一群老头、老太、小媳妇、半大毛孩围着，又是点香、烧纸，又是作揖、磕头，忙活个不停。
午后，法事才算完毕，众人早已饿的肚子咕咕直叫。几个小媳妇已张罗好几桌百家饭，或围在石桌旁，或席地而坐，大家顾不得吃相，都是一阵狼吞虎咽。
草草吃完饭，又到了大家最期待的时刻——“打卦”。一群人齐齐围在庙中间，一边催促着简老六快点。简老六好像没听到似的，不紧不慢的用细竹枝剔完牙，双手在脏得发油的袖口上互相擦了擦，才慢腾腾地走到人群中间，一屁股坐在蒲垫上，摸出一对竹卦，准备开工。
打卦是卜算的一种，一般情况是庙会时做法事道士的重要营生。其实，这里的道士并不是真正的道教传承人士，而是一种不伦不类的综合神职人员。一般是兼职的，很多平时也种地的，除了操持定期的庙会，还承接白事、驱邪、迁坟等的法事。敲木鱼念经本来应该是和尚干的。这一带庙不少，但正宗的和尚却是一个也没有，顶多有一两个兼职的守庙人，平日种田，庙会时候做做服务工作，收点化缘的米粮。而敲木鱼念经、超度亡灵这类颇有技术含量的事情，反倒是由周边的道士承揽。除此之外，道士们还给人算命，在庙会给人算卦生意可是很不错的。
若在其他地方办庙会，算卦自然是杨道士做完法事后的专利。但凡事总有例外的时候，半边庙就是个例外：只有守庙人才能打卦，简老六就是守庙人。来半边庙的人也喜欢找简老六算卦，十里八方都说他算得准。但凡半边庙的庙会，善男信女们都缠着他算命。没了生意，杨道士倒也不恼，坐在一旁笑眯眯看着，时而还悄悄默记几句。
简老六盘了盘腿，将一对竹卦端重摆在面前，清了清嗓子，开始叨咕：“太上老君，无量佛祖，神灵在上，借此宝地，问一二凡事，不敢窥视天命……”
下村的柳婶等得有些不耐烦了，急急道：“简篾匠，莫念了，快给我算算吧，急死我了！”
简老六不予理会，继续叨念几分钟，才算完毕。然后白了柳婶一眼：“祖宗规矩，坏不得。问男女吧？得男得女都是宝，得看缘分！”
柳婶不依了：“什么缘分？前年你说了这话，把我媳妇肚子里的大胖小子都说成孙女了！今天你这卦都没打呢，咋又想说成女的啊？我家老大都生了两个女娃了，再不整个带把儿的，香火都要断了。”
“你婆婆那坟是木马回头，自然是三个女娃。再说了，女娃有啥不好的？！以后福气好着咧。下一个就是男娃了，你放心吧。”
柳婶不肯死心：“打一卦再说！”
简老六不再解释，取卦，扔卦。两片竹卦，内面均朝下，稳稳的趴在地上，显然是阴卦。但凡求子的，阳卦就是男孩，阴卦就是女孩，这个柳婶还是看得懂的。她阴着脸，不再吭声，起身准备走。简老六也不看她，照本宣科道：“生产后，记得送一升米来”。这是他的老规矩，算准了，就送一升米到庙里来还愿。
柳婶心有不甘，扔下一句话，头也不回地走了：“就让你得不到！我儿媳妇那滚圆的肚儿，准是个男娃！”
这一闹，人群气氛一下冷却不少，寂静了好一会，才有人嚷道：“简篾匠的卦，啥时候有不准过？继续，继续，算算啥时候这个月能不能翻房子。”
啪！竹卦着地，一正一反向上，圣杯。“十六，吉，无雨。”
“我家男人下个月啥时候回来？”
“阳卦，下月初三。”
“我家牛走丢了，去哪里找？”
“阳卦，去乱石沟试试吧。”
……
人群时而一片欢笑，时而声声叹息，人们各问家事，答案有喜有忧，有的得到答案后随即散去，有的则乐得继续听听别家的闲事儿。也有啥都不问的，就凑个热闹。
不觉已到黄昏，人群已渐稀少，是要收工的节奏。简老六环顾四周，收起竹卦，“没有就散了啊。”
一直未吭声的葛老二开口了，低声道：“老六，单独算算。”
简老六抬了抬眼皮，瞥了杨道士一眼，“杨老幺，送送大家。”说完开始闭幕眼神。杨道士大名杨三德，也不小了，三十多岁了，少年时就很老成，村民多叫“小杨法师”、“杨大法师”，喊“老杨”也不少。但他出道的时候简老六就这样叫了，十多年也改不了口。杨老幺并反感这个称呼，领会到简老六的眼神，知道这是要接大生意了，识趣地带着小徒弟招呼着人群离开。
人群有些不情愿，但还是磨磨唧唧的散了。杨老幺叫过小徒弟，“猴子，收好法器、家什，在米缸里舀一斗米，你也回家吧。”这是小徒弟的酬劳。来庙会的人一般都会带上香烛纸钱和米粮瓜菜，香烛纸钱自然是烧给菩萨的。米粮瓜菜则交到灶台，中午煮一顿百家饭，剩下的则记在庙里的账上，供简老六守庙的日常用度。半边庙的庙会算得上香火兴旺，加上算卦灵验来还愿的颇多，简老六也挂在账上。本来账面上应该米粮不少，但是日常的庙子维护修缮，简老六也是从账上支出，甚至哪里要修路搭桥了，庙里多少也会捐些米粮。真是说不清到底是半边庙养活了简老六，还是简老六维持着半边庙。
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一路还是有风景。