这些作品才叫做真正的书法（第二期）

点击关注我关注我哟☀定期推送，艺术活动信息，世界各地博物馆藏品鉴赏，高清书画下载 ，藏传佛教知识，优秀艺术家介绍 等诸多优质内容，关注我们妥妥没错！書法是漢文化圈特有的藝術，長久以來在中國文化傳統中蔚成體系，也自然應用在日常生活裏，了無古今的隔閡。有關中國書法從古到今發展的歷程，始終是大家關心的課題，本項展覽即由此出發，揭示其間發展的脈絡。秦漢時代是書法發展的關鍵時期，一方面三代以來古文大篆書寫、銘刻分歧的現象，歸於統一，產生標準書體小篆；另方面春秋戰國時代萌芽的新興書體隸書，也在此際從篆書簡省蛻化成熟，發展為漢代通行的書體。由於時代潮流趨向簡便快捷，隸書又持續蛻變分化，遂有草書、行書和楷書的形成。書體遞變原非朝夕立就，因此進入魏晉南北朝之後，過渡型書風以及各體參雜的混合書風時而可見，顯示書體蛻變遷延歲月，方能在結構和筆法上建立自己的規律。隋唐時代是另一個關鍵時期，統一帶來南北各地書風會流，筆法發展臻於完備，從此楷書成為歷代通行的書體。入宋以後，為保存前賢書法長遠流傳，刻帖日漸盛行。但是宋人並不以繼承傳統為足，書法取向表現個人情性、得其天趣。元代繼起，轉而提倡復古，晉唐書法傳統得以延續。然而，不受傳統束縛的意念也活躍起來，至明代浮現縱橫跳脫的氣息。明人書法面貌至為紛雜，行草書尤其活潑自由，適與當時依循傳統法度者形成對比。其間突顯個性自成一格的書家，也走出實現自己的路徑，不為時代潮流所吞沒。清代以降，三代秦漢古文篆隸陸續出土，堪稱是得天獨厚。在務實的學術風氣影響之下，清人摩挲碑版，從而與刻帖相互為用，書法發展的視野得以串聯古今，終能在篆書、隸書兩方面汲古創新，引領新方向。唐　兗公之頌碑兗公為唐開元年間（712－756）追贈顏回之諡號，都督李庭誨以宣王（孔子）已有銘記，而兗公卻無頌為由，命曲阜縣令張之宏作文，包文該書寫之，於天寶元年（742）建碑，原碑目前藏於山東曲阜孔廟內。碑中為避唐高祖李淵諱，將顏回之字子淵，改為子泉。書家包文該雖無書名，此碑卻受到包世臣、康有為賞識，認為乃唐碑中最具六朝法度者，富古厚深穩之趣，因而受到書壇注目。宋　沈遼　致穎叔制置大夫尺牘沈遼（1032－1085），字睿達，錢塘（今浙江杭州）人。為文雄奇峭麗，詩文自成一家。精於書法，少學其家傳師（769－827），晚云學王獻之。據信中所提的事件與受信人蔣之奇的大夫銜，推測書於元豐六年。沈遼寫字講究意在筆前，強調結字的安排，米芾曾評其書為排字。此作安排用心，字字力求勻整，用筆敦實厚重，卻也稍拘謹，行間夾雜小草，稍具生氣，頗有點睛之妙。宋　朱熹　尺牘朱熹（1130－1200），字元晦、仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生，別號紫陽，為宋代理學集大成者，以建構國家新秩序為志。本札書於1194年卸下知潭州（湖南長沙）一職往京師途中，意在交待潭州政務，雖提及六月的孝宗之死，但寧宗繼位後他獲得入朝宣教的機會，讓他轉憂為喜。此作下筆迅捷，點畫圓潤，線條沉著而順暢，整體行氣連貫，呈現出灑脫自然的意趣。明　胡正言　篆書唐王建十五夜望月胡正言（1584－1674），字曰從，安徽休寧人，寄居南京雞籠山下，名其齋為「十竹齋」。博學能文，精研經學、六書，善摹大小篆書與古文奇字，兼工篆刻。他利用餖版套印技法所印製的〈十竹齋書畫譜〉與〈十竹齋箋譜〉，樹立了古代雕版套色印刷的典範，受到文人的賞愛。由於精通篆籀異文，他也創作了許多古文奇字，此作即為一例，書風奇詭瑰麗，反映出明末文人好古風尚的一面。明　許初　篆書杜甫秋興八首許初，字元復，號高陽，江蘇蘇州人，曾任南京太僕寺主簿。平日喜好詩文、篆刻和書法，常與文彭、文嘉往來，也和詩人王世貞是翰墨之交。這件冊頁是為文嘉好友王紹岡所寫，作於隆慶三年（1569）。許初選擇以篆書寫杜甫〈秋興詩〉，在當時較為特殊。全冊雖然用篆書寫成，實際上混合了楷書的用筆，並未固守一定的筆法，起收筆時的藏鋒用筆，讓點畫如綴小圓珠，顯得生拙又有趣味。明　徐渭　書杜甫秋興八首徐渭（1521－1593），浙江人，字文長，號青藤老人、青藤道士等。他集書法、繪畫、詩文及戲曲長才於一身，畢生際遇起伏乖舛，頗富戲劇性，表現在繪畫上，是縱情於水墨寫意，在書法上，則是師法宋代米芾，縱逸飛動。他自稱書法第一，詩文、繪畫其次，可見對書法的自負。徐渭此作，用筆委婉曲折，線條飽含張力，似乎更能傳達原詩深沉悲切的意境。　曹容　書蔣公嘉言曹容（1895－1993），臺北大稻埕人，字秋圃，號老嫌，齋號澹廬。一生致力於書法的教學，倡導書道禪理念，是本土書壇的重要書家。其書各體皆精，以迴腕執筆法書寫，晚年用筆益加厚重樸拙，天真爛漫。此軸以隸書書寫，用筆平鋪直入，線條醇厚樸茂，結體工穩中寓變化，得自然醇實之美，靜謐氣息中兼具雄渾氣度。本幅為曹恕先生捐贈。杭州艺术地图更多艺术内容请关注杭州艺术地图公众号，长按下方二维码，识别图中二维码即可